Эллара Уляевна Омакаева, кандидат филологических наук, доцент
Элиста
Ellara Ulyaevna Omakaeva, Candidate of Philological Sciences, Associate Professor
Elista
Статья посвящена выявлению национально-культурной специфики калмыцких и монгольских личных имен. Антропонимия имеет большую познавательную и культурно-историческую ценность. Это своего рода история жизни этноса, настоящая энциклопедия народного быта, передающая его неповторимый колорит, своеобразие материальной и духовной культуры, неписаные правила поведения в семье и обществе. Изучение особенностей личных имен особенно продуктивно в рамках лингвокультурологии и этнолингвистики. Объектом исследования являются антропонимические лингвокультурные коды, предметом — антропонимы как их репрезентанты. Личные имена калмыков и монголов тесно связаны с материальной и духовной культурой кочевников. Многие антропонимы возникли в результате онимизации апеллятивной лексики (названий животных и растений, буддийских терминов и др.), а также трансонимизации (переход теонимов в антропонимы). Личные имена вызывают у автора особый интерес как с точки зрения их особой роли в ономастическом пространстве, так и с точки зрения их представленности в языках, обслуживающих буддийскую культуру (в частности, в калмыцком и монгольском). В статье дается семантический и этимологический анализ антропонимов в контексте родильного обряда у калмыков. Показано, что данный класс заимствованной онимической лексики заслуживает системного описания с учетом буддийского контекста, а, соответственно, санскритско-тибетских параллелей. Большая часть рассмотренных имен относятся к именам-дескриптивам и именам-дезиративам, являются репрезентантами базовых лингвокультурных кодов (прежде всего биоморфного, абстрактного и духовно-религиозного).
The article is devoted to identifying the national and cultural specifics of Kalmyk and Mongolian personal names. Anthroponymy has great educational and cultural-historical value. It is a kind of history of the life of an ethnic group, a real encyclopedia of folk life, conveying its unique flavor, the originality of material and spiritual culture, unwritten rules of behavior in the family and society. The study of the features of personal names is especially productive within the framework of linguoculturology and ethnolinguistics. The object of the study is anthroponymic linguocultural codes, the subject is anthroponyms as their representatives. Personal names of Kalmyks and Mongols are closely related to the material and spiritual culture of nomads. Many anthroponyms arose as a result of the onymization of appellative vocabulary (names of animals and plants, Buddhist terms, etc.), as well as transonymization (the transition of theonyms into anthroponyms). Personal names are of particular interest to the author both from the point of view of their special role in the onomastic space and from the point of view of their representation in the languages serving Buddhist culture (in particular, in Kalmyk and Mongolian). The article provides a semantic and etymological analysis of anthroponyms in the context of the birth rite among the Kalmyks. It is shown that this class of borrowed onomastic vocabulary deserves a systematic description taking into account the Buddhist context, and, accordingly, the Sanskrit-Tibetan parallels. Most of the considered names are descriptive names and desirative names, they are representatives of basic linguocultural codes (primarily biomorphic, abstract and spiritual-religious).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.