nomadicNomadic civilization: historical researchNomadic civilization: historical research2782-3377Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова10.53315/2782-3377-2025-5-1-62-73nomadic-141Research ArticleТЕОЛОГИЯTHEOLOGYБуддийские коллекции в музейном пространстве России: причины и условия формированияBuddhist collections in the museum space of Russia: reasons and conditions of formationМучаеваИ. И.MuchaevaI. I.

Ирина Ивановна Мучаева, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник 

Элиста

Irina Ivanovna Muchaeva, Candidate of Historical Sciences, Senior Researcher 

Elista

muchaevaii@yandex.ru.ruКалмыцкий научный центр РАНРоссияKalmyk Scientific Center RASRussian Federation202506042025516273Copyright © Мучаева И.И., 20252025Мучаева И.И.Muchaeva I.I.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nomadic-kalmsu.ru/jour/article/view/141

Настоящая статья посвящена выявлению предметов буддийского культа калмыков посредством применения метода сплошной выборки в процессе изучения Государственного каталога музейного фонда Российской Федерации по ключевым словам: «калмыки» и «буддизм». Объектом исследования являются буддийские коллекции, связанные с калмыками и находящиеся в настоящее время в музейных учреждениях Российской Федерации, предметом — выявленные автором и другими российскими исследователями буддийские экспонаты. Цель статьи заключается в изучении истории (условий и причин) формирования таких коллекций. Результаты: проведенное исследование позволило выявить ряд российских музеев, которые являются обладателями калмыцких коллекций буддийских предметов. Показано, что музейные собрания были сформированы на протяжении XIX–XX вв. на основе изучения истории народов, подданных Российской империи, в число которых в XVII в. вошли пришедшие из Джунгарии ойраты. Автором выявлены основные условия формирования калмыцких коллекций: дары калмыцких депутаций членам императорской семьи во время официальных мероприятий; сбор этнографических сведений о подданных империи; всероссийские выставки (исторического костюма, промышленные и т. п); административно-территориальная принадлежность территории компактного проживания калмыков. Автором подробно рассмотрены некоторые экспонаты. Утверждается необходимость дальнейшего изучения религиозных предметов калмыков как части культурного наследия всех народов мира, исповедующих буддизм. Очевидно, что полный и многоаспектный анализ буддийской культуры требует комплексного изучения, сочетающего в междисциплинарном направлении методы исторического исследования с разнообразными подходами других научных дисциплин — философии, искусствознания, этнокультурологии и т.д.

This article is devoted to identifying items of the Buddhist cult of the Kalmyks by applying the method of continuous sampling in the process of studying the State Catalogue of the Museum Fund of the Russian Federation using the keywords "Kalmyks" and "Buddhism". The object of the study is Buddhist collections associated with the Kalmyks and currently located in museum institutions of the Russian Federation, the subject is Buddhist exhibits identified by the author and other Russian researchers. The purpose of the article is to study the history (conditions and reasons) for the formation of such collections. Results: the conducted study made it possible to identify a number of Russian museums that are the owners of Kalmyk collections of Buddhist items. It is shown that museum collections were formed during the 19-20th centuries based on the study of the history of the peoples subject to the Russian Empire, which in the 17th century included the Oirats who came from Dzungaria. The author identified the main conditions for the formation of Kalmyk collections: gifts from Kalmyk deputations to members of the imperial family during official events; collection of ethnographic information about the subjects of the empire; all-Russian exhibitions (historical costume, industrial, etc.); administrative and territorial affiliation of the territory of compact residence of Kalmyks. The author examines some exhibits in detail. The need for further study of religious objects of Kalmyks as part of the cultural heritage of all peoples of the world professing Buddhism is asserted. Obviously, a complete and multifaceted analysis of Buddhist culture requires a comprehensive study that combines in an interdisciplinary direction the methods of historical research with various approaches of other scientific disciplines — philosophy, art history, ethnocultural studies, etc.

Калмыкимузеймузейное пространствобуддизмбуддийская коллекцияэкспонатпредметы культаартефактаутентичностьKalmyksmuseummuseum spaceBuddhismBuddhist collectionexhibitreligious objectsartifactauthenticityReferencesБакаева, Э. П. (1994). Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографические очерки. Элиста: Калмыцкое книжное издательство.Bakaeva, E. P. (1994). Buddhism in Kalmykia. Historical and Ethnographic Essays. Elista: Kalmyk Book Publishing House (in Russian).Бардаева, Н. А. (2023). Психологический аспект динамики времени, зашифрованный в калмыцкой танке Зеленой Тары. Nomadic Civilization: Historical Research. 3. 2. 112–123.Bardaeva, N. A. (2023). Psychological Aspect of the Dynamics of Time Encrypted in the Kalmyk Tanka of Green Tara. Nomadic Civilization: Historical Research. 3. 2. 112–123 (in Russian).«Век музея»: иллюстрированный альбом из серии «Этнографическая мозаика». Национальный музей Республики Калмыкия (2022). Элиста: АУ РК «РИА “Калмыкия”».“The Century of the Museum”: Illustrated Album from the Ethnographic Mosaic Series. National Museum of the Republic of Kalmykia (2022). Elista: AU RK “RIA Kalmykia” (in Russian).Герасимова, Ю. В. (2016). Коллекция культовых предметов в собрании Астраханского музея-заповедника. Буддизм Ваджраяны в России: традиции и новации. Сост. В. М. Дронова. М.: Алмазный путь. 332–335.Gerasimova, Yu. V. (2016). Collection of Religious Objects in the Astrakhan Museum-Reserve. Vajrayana Buddhism in Russia: Traditions and Innovations. Comp. V. M. Dronova. Moscow: Diamond Path. 332–335 (in Russian).Глазов, И. А. (2019). Тронное кресло императрицы Александры Федоровны из собрания Омского областного музея изобразительных искусств имени М. А. Врубеля. Декабрьские диалоги. Материалы Всероссийской научной конференции памяти Ф. В. Мелехина (Омск, 04–05 декабря 2018 г.). Омск. 22. 139–145.Glazov, I. A. (2019). The Throne Chair of Empress Alexandra Feodorovna from the Collection of the Omsk Regional Museum of Fine Arts named after M. A. Vrubel. December Dialogues. Proceedings of the All-Russian Scientific Conference in Memory of F. V. Melehin (Omsk, December 4–5, 2018). Omsk. 22. 139–145 (in Russian).Дорджиева, Г. Ш. (1995). Буддизм и христианство в Калмыкии. Опыт анализа религиозной политики правительства Российской империи (середина XVII–начало XX вв.). Элиста: Джангар.Dordzhieva, G. Sh. (1995). Buddhism and Christianity in Kalmykia. An Experience of Analyzing the Religious Policy of the Government of the Russian Empire (Mid-17th–Early 20th Centuries). Elista: Dzhangar (in Russian).Житецкий, И. А. (1892). Очерки быта астраханских калмыков. Этнографические наблюдения. 1884–1886. Сборник трудов членов Петровского общества исследователей Астраханского края. М.: тип. М. Г. Волчанинова.Fedorova, M. V. (2017). Buddhist Collections in Exhibition Projects of the Russian Ethnographic Museum. Traditions. Ethnicity. 1 (9). 61–79 (in Russian).Житецкий, И. А. (1893). Астраханские калмыки (наблюдения и заметки). В двух очерках. Очерк второй. Астрахань: тип. «Астраханского листка». 36–214.Fedorova, M. V. (2022). Exhibition “Peoples of the Great Steppe: Buryats, Kalmyks” at the Russian Ethnographic Museum. MONGOLICA. 25. 4. 50–56 (in Russian).Иванов, Д. В. (2021). Буддийские коллекции Кунсткамеры. СПб.: МАЭ РАН.Fokin, A. A., Nutrikhin, R. V. (2014). Historical authenticity of Tibetan Buddhism among the Kalmyks of the Stavropol province. Humanitarian and legal studies. 3. 87–91 (in Russian).Императорские коллекции в собрании Российского этнографического музея «Цари народам — народы царям» (1995). Москва — Санкт-Петербург: Паспорт Интернэйшил.History of Buddhism in the USSR and the Russian Federation in 1985-1999 (2011). Under the general editorship of N. G. Ochirova, E. P. Bakaeva. Elista: Ministry of Education, Culture and Science of the Republic of Kalmykia (in Russian).История буддизма в СССР и Российской Федерации в 1985–1999 гг. (2011). Под общ. ред. Н. Г. Очировой, Э. П. Бакаевой. Элиста: Министерство образования, культуры и науки Республики Калмыкия.Ivanov, D. V. (2021). Buddhist collections of the Kunstkamera. SPb.: MAE RAS (in Russian).Каруева, М. Д., Куканова, В. В. (2022). Буддийские коллекции Астраханского музея-заповедника как исторический источник по изучению истории и культуры калмыцкого народа. Oriental Studies. 2022. 15. 5. 1022–1049.Imperial collections in the collection of the Russian Ethnographic Museum “Tsars to the peoples — peoples to the kings” (1995). Moscow — St. Petersburg: Passport International (in Russian).Климова, Ю. С. (2020). Калмыцкие тханки из собрания Саратовского областного музея краеведения. Буддизм Ваджраяны в России: Актуальная история и социокультурная аналитика. Сост. В. М. Дронова. М.: Алмазный путь. 333–337.Karueva, M. D., Kukanova, V. V. (2022). Buddhist collections of the Astrakhan Museum-Reserve as a historical source for studying the history and culture of the Kalmyk people. Oriental Studies. 2022. 15. 5. 1022–1049 (in Russian).Кукеев, А. Г. (2010). Знамя 3-го Донского калмыцкого конного полка. Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2010. 1. 60–63.Klimova, Yu. S. (2020). Kalmyk thangkas from the collection of the Saratov Regional Museum of Local History. Vajrayana Buddhism in Russia: Current History and Sociocultural Analytics. Comp. V. M. Dronova. Moscow: Almazny Put’. 333–337 (in Russian).Мучаева, И. И. (2022). Кочевая культура в международном выставочном пространстве: калмыцкая экспозиция в Таврическом дворце. Кунсткамера. 4 (18). 116–126.Kukeev, A. G. (2010). Banner of the 3rd Don Kalmyk Cavalry Regiment. Bulletin of the Kalmyk Institute for Humanitarian Research, Russian Academy of Sciences. 2010. 1. 60–63 (in Russian).Нурова, Г. В. (2021). Об отдельных буддийских экспонатах из Музея Калмыцкого научного центра РАН, связанных с именем Чже Цонкапы. Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 4. 72–93.Muchaeva, I. I. (2022). Nomadic Culture in the International Exhibition Space: Kalmyk Exposition in the Tauride Palace. Kunstkamera. 4 (18). 116–126 (in Russian).Федорова, М. В. (2017). Буддийские коллекции в выставочных проектах Российского этнографического музея. Традиции. Этничность. 1(9). 61–79.Nurova, G. V. (2021). On Individual Buddhist Exhibits from the Museum of the Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences Associated with the Name of Je Tsongkhapa. Bulletin of the Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences. 4. 72–93 (in Russian).Федорова М. В. (2022). Выставка «Народы Великой степи: буряты, калмыки» в Российском этнографическом музее. MONGOLICA. 25. 4. 50–56.Sharaeva, T. I. (2017). Images of deities in the decorative and applied arts of the Kalmyks: Green Tara. Bulletin of the Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the Russian Academy of Sciences. 10. 3(31). 84–92 (in Russian).Фокин, А. А., Нутрихин, Р. В. (2014). Историческая аутентичность тибетского буддизма у калмыков Ставропольской губернии. Гуманитарные и юридические исследования. 3. 87–91.Zhitetsky, I. A. (1892). Essays on the Life of the Astrakhan Kalmyks. Ethnographic Observations. 1884–1886. Collection of Works of Members of the Petrovsky Society of Researchers of the Astrakhan Region. M.: type. M. G. Volchaninov (in Russian).Шараева, Т. И. (2017). Образы божеств в декоративно-прикладном искусстве калмыков: Зеленая Тара. Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 10. 3(31). 84–92.Zhitetsky, I. A. (1893). Astrakhan Kalmyks (observations and notes). In two essays. Essay two. Astrakhan: type. “Astrakhan leaflet”. 36-214 (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.