Хомутников Василий Хонгорович, кандидат философских наук
Элиста
Vasily Kh. Khomutnikov, Candidate of Philosophical Sciences
Elista
В статье представлен комплексный анализ аксиологического потенциала буддийской философии в контексте преодоления глобального экологического кризиса. Цель исследования — выявить онтологические и этические основы буддизма, способные стать мировоззренческой альтернативой ныне доминирующей антропоцентрической парадигме, лежащей в основе потребительского отношения к природе. Методологическую основу исследования составили диалектический и сравнительно-исторический методы, позволившие сопоставить западные и восточные подходы к пониманию мира природы и места человека в нем. В работе обосновывается, что ключевые доктрины буддизма — учение о взаимозависимом возникновении (пратитья-самутпада), принцип ненасилия (ахимса) и закон кармического воздаяния — формируют целостную экологическую этику, отрицающую жесткий дуализм субъекта и объекта. Человек рассматривается не как властитель природы, а как равноправный элемент единой сети бытия, где каждое действие имеет необратимые причинно-следственные последствия. В частности, принцип Срединного Пути интерпретируется как социокультурный императив умеренного потребления и отказа от излишеств. Сделан вывод о том, что буддизм представляет собой жизнеспособную этическую платформу для формирования новой цивилизационной модели, основанной на принципах гармонии, экологической осознанности и коллективной ответственности перед будущими поколениями.
This article presents a comprehensive analysis of the axiological potential of Buddhist philosophy in the context of overcoming the global environmental crisis. The aim of the study is to identify the ontological and ethical foundations of Buddhism that could provide a ideological alternative to the currently dominant anthropocentric paradigm underlying the consumerist attitude toward nature. The methodological basis of the study is dialectical and comparative historical methods, allowing for a comparison of Western and Eastern approaches to understanding the natural world and the place of humans within it. The paper argues that the key doctrines of Buddhism — the doctrine of dependent origination (pratityasamutpada), the principle of non-violence (ahimsa), and the law of karmic retribution — form a holistic environmental ethic that rejects the rigid dualism of subject and object. Humans are viewed not as masters of nature, but as equal elements in a unified web of existence, where every action has irreversible cause-and-effect consequences. In particular, the principle of the Middle Way is interpreted as a sociocultural imperative of moderate consumption and abstinence from excess. It is concluded that Buddhism represents a viable ethical platform for the formation of a new civilizational model based on the principles of harmony, environmental awareness, and collective responsibility to future generations.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.