nomadicNomadic civilization: historical researchNomadic civilization: historical research2782-3377Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова10.53315/2782-3377-2026-6-2-97-105nomadic-189Research ArticleТЕОЛОГИЯTHEOLOGYБуддийская философия сознания в контексте современной компаративистикиBuddhist philosophy of consciousness in the context of modern comparative studiesУлановМ. С.UlanovM. S.

Уланов Мерген Санджиевич, доктор философских наук, доцент

Элиста

Mergen S. Ulanov, Doctor of Philosophy, Associate Professor

Elista

ulanov1974@mail.ruКалмыцкий государственный университет имени Б. Б. ГородовиковаРоссияKalmyk State University named after B.B. GorodovikovRussian Federation2026170720266297105Copyright © Уланов М.С., 20262026Уланов М.С.Ulanov M.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nomadic-kalmsu.ru/jour/article/view/189

В статье рассматривается буддийская философия сознания через призму сравнительного анализа с ключевыми направлениями западной мысли: феноменологией Гуссерля, аналитической философией и современной когнитивной нейронаукой. Работа посвящена комплексному компаративистскому анализу рецепции, трансформации и структурного сходства буддийской философии и западной интеллектуальной традиции. Основное внимание уделяется концепциям «потока сознания», отсутствия постоянного «Я» (анатман) и интенциональности в буддийской школе йогачара. Автор демонстрирует, как буддийский эпистемологический подход предвосхищает современные дискуссии о природе квалиа. Показано, что буддийская философия сознания представляет собой не архаичный исторический артефакт, а живую систему мысли, способную вступать в плодотворный и равноправный диалог с западной наукой и философией. Исследование показывает, что интеграция буддийской традиции в современный философский дискурс может способствовать разработке новых методологических инструментариев для преодоления субъект-объектного дуализма в западной традиции при сохранении онтологической, эпистемологической и сотериологической глубины буддийского учения. Статья адресована исследователям истории философии, религиоведам и специалистам по межкультурному диалогу.

The article examines the Buddhist philosophy of consciousness through a comparative analysis with key trends in Western thought: Husserl’s phenomenology, analytical philosophy, and modern cognitive neuroscience. The work focuses on a comprehensive comparative analysis of the reception, transformation, and structural similarities between Buddhist philosophy and the Western intellectual tradition. The article primarily explores the concepts of “stream of consciousness, “the absence of a permanent self (anatman), and intentionality in the Buddhist school of Yogacara. The author demonstrates how the Buddhist epistemological approach anticipates modern discussions about the nature of qualia. It is shown that Buddhist philosophy of consciousness is not an archaic historical artifact, but a living system of thought that can engage in a fruitful and equal dialogue with Western science and philosophy. The study shows that the integration of the Buddhist tradition into modern philosophical discourse can contribute to the development of new methodological tools for overcoming subject-object dualism in the Western tradition while preserving the ontological, epistemological, and soteriological depth of the Buddhist teachings. The article is intended for researchers in the history of philosophy, religious studies, and intercultural dialogue.

Буддийская философия сознаниякомпаративистиказападная интеллектуальная традицияфеноменологияшкола йогачарадеконструкция субъектаконструктивизмискусственный интеллект.Buddhist philosophy of consciousnesscomparative studiesWestern intellectual traditionphenomenologyyogachara schooldeconstruction of the subjectneurobuddismartificial intelligenceРабота выполнена при финансовой поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям, проект «Феномен сознания в буддийской философии в компаративистском контексте».ReferencesБурмистров, С. Л. (2021). Понятие сознания-сокровищницы в «Ланкаватара-сутре». Письменные памятники Востока. 18. 2 (45). 36–50.Burmistrov, S. L. (2021). Ponyatie soznaniya-sokrovishchnitsy v «Lankavatara-sutre» [The concept of the treasure-consciousness in the “Lankavatara Sutra”]. Pismennye pamyatniki Vostoka. 18. 2 (45), 36–50 (in Russian).Дьяков, А. В. (2009). Буддизм и постструктурализм: видение нон-модерного мира. Философия в диалоге культур. Всероссийская научно-практическая конференция с элементами научной школы для молодёжи. Элиста: КалмГУ. 26–27.Demont-Biaggi, F. (2015). Witgenstein and Buddhism? On alleged affinities with Zen and Madhyamaka. Comparative Philosophy. 6. 1. 24–37.История современной зарубежной философии: Компаративистский подход (1998). 3-е изд. СПб.: Лань. 2.Dyakov, A. V. (2009). Buddizm i poststrukturalizm: videnie non-modernogo mira [Buddhism and post-structuralism: vision of the non-modern world]. Filosofiya v dialogue kultur. Vserossiyskaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya s elementami nauchnoy shkoly dlya molodezhi. Elista: Kalmyk State University. 26–27 (in Russian).Леушкин, Р. В. (2014). Конструктивистские основания буддийской концепции реальности. Вестник Ульяновского государственного технического университета. 2 (66). 30–33.Hunt, G.T. (2004). O prirode soznaniya: S kognitivnoy, fenomenologicheskoy i transpersonalnoy tochek zreniya [On the nature of consciousness: From cognitive, phenomenological and transpersonal points of view]. Moscow: AST [et al.] (in Russian).Нечаев, С. Ю. (2010). Китайская комната Дж. Р. Серля в контексте проблем философии искусственного интеллекта. Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. 4. 19–23.Istoriya sovremennoy zarubezhnoy filosofii: Komparativistskiy podkhod (1998). [History of modern foreign philosophy: A comparative approach]. 2. 3. St. Petersburg: Lan. (in Russian).Радхакришнан, С. (1955). Индийская философия. М.: Издательство иностранная литература. 1.Leushkin, R. V. (2014). Konstruktivistskie osnovaniya buddiyskoy kontseptsii realnosti [Constructivist foundations of the Buddhist concept of reality]. Vestnik Ulyanovskogo gosudarstvennogo tekhnicheskogo universiteta. 2 (66). 30–33 (in Russian).Сидорова, Е. Г. (2007). Концепт буддизма в аналитической психологии К. Г. Юнга. Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2. 15–22.Nechaev, S. Yu. (2010). Kitayskaya komnata Dzh. R. Serlya v kontekste problem filosofii iskusstvennogo intellekta [John R. Searle’s Chinese room in the context of the problems of the philosophy of artificial intelligence]. Izvestiya Saratovskogo universiteta. Seriya Filosofiya. Psihologiya. Pedagogika. 4. 19–23. (in Russian).Тхуптен, Д. Л. (2017). Субъективность, интенциональность и рефлексивность — коренные черты сознания в буддизме. Вопросы философии. 10. 141–149.Radhakrishnan, S. (1955). Indiyskaya filosofiya [Indian philosophy]. Moscow: Foreign Languages Publishing House. 1 (in Russian).Хант, Г. Т. (2004). О природе сознания: С когнитивной, феноменологической и трансперсональной точек зрения. М.: АСТ.Schopenhauer, A. (2020). Mir kak volya i predstavlenie [The world as will and representation]. Moscow: RIPOL klassik (in Russian).Шопенгауэр, А. (2020). Мир как воля и представление. М.: РИПОЛ классик.Shcherbatskoy, F. I. (1988). Izbrannye trudy po buddizmu [Selected works on Buddhism]. Moscow: Nauka (in Russian).Щербатской, Ф. И. (1988). Избранные труды по буддизму. М.: Наука.Sidorova, E. G. (2007). Kontsept buddizma v analiticheskoy psikhologii K.G. Yunga [The concept of Buddhism in the analytical psychology of C.G. Jung]. Vestnik Rossiyskogo universiteta druzhby narodov. Seriya: Filosofiya. 2. 15–22 (in Russian).Thupten, D. L. (2017). Subektivnost, intensionalnost i refleksivnost — korennye cherty soznaniya v buddizme [Subjectivity, intentionality and reflexivity are the root features of consciousness in Buddhism]. Voprosy filosofii. 10. 141–149 (in Russian).Thupten, D. L. (2017). Subektivnost, intensionalnost i refleksivnost — korennye cherty soznaniya v buddizme [Subjectivity, intentionality and reflexivity are the root features of consciousness in Buddhism]. Voprosy filosofii. 10. 141–149 (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.