nomadicNomadic civilization: historical researchNomadic civilization: historical research2782-3377Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова10.53315/2782-3377-2021-1-1-24-34nomadic-4Research ArticleВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯGENERAL HISTORYПамятники ойратской буддийской архитектуры в Казахстане: проблемы изучения историко-культурного наследия калмыков в трудах проф. Ж. О. АртыкбаеваMonuments of Oirat Buddhist architecture in Kazakhstan: problems of studying the historical and cultural heritage of the Kalmyks in the works of prof. Zh. O. ArtykbayevЧулуунС.ChuluunS.

Сампилдондов Чулуун, доктор исторических наук, академик

Sampildondov Chuluun, Dr. Sc. (History), Academician, Secretary-General Institute of History and Archaeology

samchuluun@gmail.comОмакаеваЭ. У.OmakaevaE.

Эллара Уляевна Омакаева, кандидат филологических наук, доцент

Omakaeva Ellara Ulyaevna, PhD in Filology, Associate professor

elomakaeva@mail.ruИнститут истории и археологии АН Монголии; Международная ассоциация монголоведовМонголияMongolian Academy of Sciences; International Association for Mongol StudiesMongoliaКалмыцкий государственный университет им. Б. Б. ГородовиковаРоссияKalmyk State University named after B. B. GorodovikovRussian Federation202120082021112434Copyright © Чулуун С., Омакаева Э.У., 20212021Чулуун С., Омакаева Э.У.Chuluun S., Omakaeva E.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nomadic-kalmsu.ru/jour/article/view/4

В статье анализируются взгляды известного казахского историка Ж.О. Артыкбаева на проблемы сохранения и изучения историко-культурного наследия калмыков. В трудах ученого особое внимание уделено археологическим памятникам, буддийским монастырям, памятным местам, культурным и природным ландшафтам, связанных с этнической историей калмыков и ойратов, военными событиями, жизнью выдающихся исторических личностей. Ставится задача по системной разработке целостной концепции сохранения, актуализации и научного изучения историко-культурного наследия как новой междисциплинарной области знаний на межстрановом, общероссийском, региональном и местном уровнях с учетом накопленного отечественного и зарубежного опыта, оптимальной модели информатизации наследия, использования инструментов экологического мониторинга к современному состоянию объектов историко-культурного наследия и уникальных территорий. Национальное историко-культурное наследие калмыцкого народа, историческая память, преемственность – это код самоидентификации этноса. Суть национальной самоидентификации видится в единстве наследования и актуализации, накопленных прошлыми поколениями культурных знаний и ценностей. Сегодня, как никогда, важны понимание и осознание необходимости сохранения знаний о своем культурно-историческом прошлом. Историко-культурное наследие кочевых цивилизаций Центральной Азии, включающее в себя обширный комплекс старописьменных памятников, культовых сооружений, археологических артефактов и других разнообразных предметов материальной культуры, обладает огромным информационным потенциалом и позволяет глубже познакомиться с духовной культурой номадов.

The article analyzes the views of the famous Kazakh historian Zh.O. Artykbaev on the problems of preserving and studying the historical and cultural heritage of the Kalmyks. In the works of the scientist, special attention is paid to archaeological monuments, Buddhist monasteries, memorial sites, cultural and natural landscapes associated with the ethnic history of the Kalmyks and Oirats, military events, and the life of prominent historical figures. The task is to develop systematically an integral concept for the preservation, actualization and scientific study of historical and cultural heritage as a new interdisciplinary field of knowledge at the intercountry, all-Russian, regional and local levels, taking into account the accumulated domestic and foreign experience, the optimal model of informatization of heritage, the use of environmental monitoring tools to modern the state of objects of historical and cultural heritage and unique territories. The national historical and cultural heritage of the Kalmyk people is the code of its self-identification. The essence of national self-identification is seen in the unity of inheritance and actualization of cultural knowledge and values accumulated by past generations. Today, more than ever, it is important to understand and realize the need to preserve knowledge about their cultural and historical past. The historical and cultural heritage of the nomadic civilizations of Central Asia, which includes a vast complex of old-written monuments, places of worship, archaeological artifacts and other various items of material culture, has a huge information potential and allows you to get to know the spiritual culture of nomads more deeply.

историко-культурное наследиебуддийские монастыриАртыкбаевойратыкалмыкиКазахстансистемный подходthe historical and cultural heritageBuddhist monasteriesArtykbaevthe Oiratsthe KalmyksKazakhstansystematic approachИсследование выполнено при финансовой поддержке КалмГУ, проект № 1120.ReferencesАртыкбаев, Ж. О. (2002). Эрчисын-Сумэ – храм на Иртыше: загадочные страницы истории 17 века. Семипалатинск: Тенгри, 57.Artykbaev, Zh. O. (2002). Erchisyn-Sume – a temple on the Irtysh: mysterious pages of the history of the 17th century. Semipalatinsk: Tengri, 57 (in Russian).Артыкбаев, Ж. О. (2005a). Кочевники Евразии в калейдоскопе веков и тысячелетий. СПб.: Мажор, 320.Artykbaev, Zh. O. (2005a). Nomads of Eurasia in the kaleidoscope of centuries and millennia. SPb.: Major (in Russian).Артыкбаев, Ж. О. (2005b). Топонимические этюды по маршрутам Зая-пандиты. Наследие Н. Ф. Катанова: история и культура тюркских народов Евразии: Доклады и сообщения международного научного семинара, 30 июня–1 июля 2005 г. Казань: Алма Лит, 123–128.Artykbaev, Zh. O. (2005b). Toponymic studies along the Zaya-pandita routes. The legacy of N.F. Katanov: history and culture of the Turkic peoples of Eurasia: Reports and messages of the international scientific seminar, June 30–July 1, 2005. Kazan: Alma Lit, 123–128 (in Russian).Артыкбаев, Ж. О., Прманов, А. (2013). История Казахстана. Алматы: Atamūra.Artykbaev, Zh. O., Prmanov, A. (2013). History of Kazakhstan. Atamūra (in Russian).Байпаков, K. M., Ерофеева, И. В., Казизов, Е. С., Ямпольская, Н. В. (2019). Буддийский монастырь Аблай-хит. Научный редактор Д. А. Воякин. Алматы: ТОО «Археологическая экспертиза».Bakaeva, E.P. (2009). Buddhism in Kalmykia: the main stages of history. Buddhism in Russia, 42, 9–17 (in Russian).Бакаева, Э. П. (2009). Буддизм в Калмыкии: основные этапы истории. Буддизм в России. № 42. 9–17.Baypakov, K. M., Erofeeva, I. V., Kazizov, E. S., Yampolskaya, N. V. (2019). Buddhist monastery Ablay-hit / Scientific editor D. A. Voyakin. Almaty: LLP “Archaeological Expertise” (in Russian).Гуссерль, Э. (1994). Логические исследования. Философия как строгая наука. Новочеркасск: Агентство Сагуна, 1, 175–353.Chernikov, S. S. (1960). Architectural monuments of the Oirat-Kalmyks. Notes of the Kalmyk Research Institute of Language, Literature and History. Elista, 1, 15–134 (in Russian).Зорин, А. (2020). О «призрачности» рукописного наследия Семи Палат: отклик на книгу «Буддийский монастырь Аблай-хит». Kunstkamera, 1 (7), 199–215.Erofeeva, I. V. (2009). IV Monuments of Tibetan Buddhism in the middle of the 17th – first half of the 18th century in Kazakhstan: new research and findings. Scientific readings in memory of N.E. Masanov: Sat. materials scientific and practical conf. Almaty, 27–47 (in Russian).Ерофеева, И. В. (2009). Памятники тибетского буддизма середины XVII – первой половины XVIII века в Казахстане: новые исследования и находки. Научные чтения памяти Н. Э. Масанова: Сб. материалов науч.-практ. конф. Алматы, 27–47.Erofeeva, I. V. (2017). Buddhist monasteries of the Oirats in Semirechye (mid-17th – mid-19th centuries). Mongolica-XVIII, 35–48 (in Russian).Ерофеева, И. В. (2017). Буддийские монастыри ойратов в Семиречье (середина XVII – середина ХІХ в.). Mongolica-XVIII, 35–48.Husserl, E. (1994). Logical research. Philosophy as a rigorous science. Novocherkassk: Saguna Agency, 175–353 (in Russian).Кукеев, Д. Г. (2014). Об оседлых ойратских поселениях на территории Евразии. Mongolica-XII. СПб., 26–35.Kukeyev, D.G. (2014). On the settled Oirat settlements on the territory of Eurasia. Mongolica-XII. SPb, 26–35 (in Russian).Омакаева, Э.У. (2010). Письменная традиция. Калмыки. М.: Наука, 382–387.Müller, G. F. (1747). De scriptis tanguticis in Sibiria repertis…. Commentari Academiae Scientarum Imperialis petropolitanae. TX, 1738(1747), 420–468.Омакаева, Э. У. (2016). Тема миграции и антропотока в монголоязычном песенном фольклоре: на материале ойратских и калмыцких исторических песен о Шуна-баторе и Убаши-хане. Великие евразийские миграции. Материалы Междунар. науч. конф. Элиста: Калмыцкий гос. ун-т им. Б.Б. Городовикова, 397–404.Omakaeva, E.U. (2010). Written tradition. Kalmyks. M.: Science, 382–387 (in Russian).Спасский, Г. И. (1818). О древних развалинах Сибири / Развалины Аблай-кида. Сибирский вестник. 3. СПб.: Типография Иоаннесова, 59–73.Omakaeva, E.U. (2016). The topic of migration and anthropotok in Mongolian song folklore: on the material of Oirat and Kalmyk historical songs about Shuna-bator and Ubashi-khan. Great Eurasian migrations. Materials of the Intern. scientific. conf. Elista: Kalmyk state. un-t them. B.B. Gorodovikov, 397–404 (in Russian).Цыремпилов, Н. В. (2019). Хозяин Аблай-кита. Кто и зачем построил крепость-монастырь на Иртыше? Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева. Feb; 4 (125), 45–63.Pallas, P. S. (1776). Sammlungen historischer Nachrichten über die mongolischen Völkerschaften, 2 vols. St. Petersburg: Gedruckt bey der Kayserlichen Akademie der Wissenschaften, 1801, 158.Черников, С. С. (1960). Памятники архитектуры ойрат-калмыков. Записки Калмыцкого научно-исследовательского института языка, литературы и истории. Элиста, 1, 115–134.Spassky, G. I. (1818). About the ancient ruins of Siberia / The ruins of Ablay-kid. Siberian Bulletin, 3. SPb.: Printing house of Ioannesov, 59–73 (in Russian).Müller, G. F. (1747). De scriptis tanguticis in Sibiria repertis…. Commentari Academiae Scientarum Imperialis petropolitanae. TX, 1738(1747), 420–468.Tsyrempilov, N.V. (2019). The owner of Ablai-kit. Who and why built a fortress-monastery on the Irtysh? Bulletin of the Eurasian National University L.N. Gumilyov. Feb; 4 (125). 45–63 (in Russian).Pallas, P. S. (1776). Sammlungen historischer Nachrichten über die mongolischen Völkerschaften, 2 vols. St. Petersburg: Gedruckt bey der Kayserlichen Akademie der Wissenschaften, 1801, 158.Tsyrempilov, N.V. (2020). Khoshut Ablai Taiji and his Fortified Monastery on the Upper Irtysh. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 73(2), 269–289.Tsyrempilov, N. (2020). Khoshut Ablai Taiji and his Fortified Monastery on the Upper Irtysh. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 73(2), 269–289.Zorin, A. (2020). On the “ghost” of the manuscript heritage of the Seven Chambers: a response to the book “Ablai-Hit Buddhist Monastery”. Kunstkamera, 1 (7), 199–215 (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.