nomadicNomadic civilization: historical researchNomadic civilization: historical research2782-3377Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова10.53315/2782-3377-2022-2-1-9-17nomadic-40Research ArticleВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯGENERAL HISTORYЦивилизация кочевников и фактор сакральногоCivilization of Nomads and the sacral factorКитиновБ. У.KitinovB. U.

Баатр Учаевич Китинов, доктор исторических наук, доцент, старший научный сотрудник

Москва

Baatr U. Kitinov, Doctor of Historical Sciences, Associate Professor

Moscow

kitinov@mail.ruИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20220104202221917Copyright © Китинов Б.У., 20222022Китинов Б.У.Kitinov B.U.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nomadic-kalmsu.ru/jour/article/view/40

Настоящая статья посвящена предварительному обсуждению значения религиозного («сакрального», а именно буддийского) в контексте содержания и проявления того, что именуют «цивилизацией кочевников» («цивилизация кочевых обществ»), при этом известное внимание уделяется историческим обстоятельствам. Представлен анализ понятия «кочевая цивилизация», рассмотрены её признаки. Кроме того, автор делает попытку определить место кочевых империй в цивилизационной истории Евразии. В обществоведческой науке, изучающей жизнь и быт кочевников, все еще формируются дефиниции и вырабатывается общее представление того, что же следует именовать цивилизацией кочевников, каковы могут быть ее разные стадии/ варианты/ этапы, имеются ли принципиальные различия в ее проявлениях и какого уровня, каково соотношение цивилизации и культуры, какова роль религии и др. Автор анализирует ряд изданий, где эти и подобные вопросы получили освещение. История кочевых империй часто рассматривается через религиозный фактор.

This article is devoted to a preliminary discussion of the meaning of the religious (“sacred”, namely Buddhist) in the context of the content and manifestation of what is called the “civilization of nomads” (“civilization of nomadic societies”), while some attention is paid to historical circumstances. The analysis of the concept of “nomadic civilization” is presented, its signs are considered. In addition, the author makes an attempt to determine the place of nomadic empires in the civilizational history of Eurasia. In social science, which studies the life and way of life of nomads, definitions are still being formed and a general idea is being developed of what should be called a nomad civilization, what its different stages / variants / phases may be, whether there are fundamental differences in its manifestations and at what level, what is the ratio of civilization and cultures.

номадная цивилизациясакральноерелигиозный факторкалмыкибуддизмnomadic civilizationsacredreligious factorralmyksbuddhismReferencesАвляев, Г. О. (1994). Происхождение калмыцкого народа (середина IX–I четверть XVIII вв.). Москва; Элиста.Avlyaev, G. O. (1994). The origin of the Kalmyk people (mid-IX-I quarter of the XVIII centuries). Moscow; Elista (in Russian).Батай, Жорж (2006). Проклятая часть. Москва.Bagby, P. (1959). Culture and History. Prolegomena to the Comparative Study of Civilizations. Univ. of California Press.Бродель, Ф. (1992). Время мира. Москва.Bataille, Georges (2006). The cursed part. Moscow.Бурдье, П. (1993). Социальное пространство и символическая власть. Теория и история экономических и социальных институтов и систем, 1, 2. Москва, 137–150.Bourdieu, P. (1993). Social space and symbolic power. Theory and History of Economic and Social Institutions and Systems, 1, 2. Moscow, 137–150 (in Russian).Буровский, А.М. (1995). Степная скотоводческая цивилизация: критерии описания, анализа и сопоставления. Цивилизации. 3. Москва, 151–164.Braudel, F. (1992). Time of peace. Moscow (in Russian).Вайнштейн, С. И. (1991). Мир кочевников Центральной Азии. Москва.Burovsky, A.M. (1995). Steppe pastoral civilization: criteria for description, analysis and comparison. Civilizations. 3. Moscow, 151–164 (in Russian).Владимирцов, Б. Я. (1934). Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Ленинград.Diakonov, I. M. (1990). Archaic myths of the East and West. Moscow (in Russian).Гумилев, Л. Н. (1993). Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. Москва.Gumilev, L. N. (1993). Rhythms of Eurasia. Epochs and civilizations. Moscow (in Russian).Дьяконов, И. М. (1990). Архаические мифы Востока и Запада. Москва.Khazanov, A. M. (2002). Nomads and the outside world. Almaty (in Russian).Ерасов, Б. С. (2002). Цивилизации. Универсалии и самобытность. Москва.Kitinov, B. U. (2021). Buddhism and Religious leaders of Tibet in the history of four Oirats. Moscow (in Russian).Зуев, Ю. А. (2002). Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы.Klyashtorny, S. G. (2006). Monuments of ancient Turkic writing and ethnocultural history of Central Asia. Saint-Petersburg (in Russian).Китинов, Б. У. (2021). Буддизм и религиозные лидеры Тибета в истории четырех ойратов. Москва.Kozybayev, M. L. (1999). L. N. Gumilev and the problem of steppe civilization. Ideas and reality of Eurasianism. Almaty, 103–113 (in Russian).Кляшторный, С. Г. (2006). Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии. Санкт-Петербург.Kradin, N.N. (1995). Nomadism in civilizational and formational development. Civilizations. 3. Moscow, 164–179 (in Russian).Козыбаев, М. Л. (1999). Л. Н. Гумилев и проблема степной цивилизации. Идеи и реальность евразийства. Алматы, 103–113.Kradin, N. N. (2020). Nomads and world history. Saint-Petersburg (in Russian).Крадин, Н.Н. (1995). Кочевничество в цивилизационном и формационном развитии. Цивилизации. 3. Москва, 164–179.Kychanov, E. I. (1997). Nomadic states from the Huns to the Manchus. Moscow (in Russian).Крадин, Н. Н. (2020). Кочевники и всемирная история. Санкт-Петербург.Martynov, A. I. (1996). About the origin and stages of development of relations between primary civilizations and the steppe Eurasian world. Ancient civilization and the barbaric world. Novocherkassk, 3–5 (in Russian).Кычанов, Е. И. (1997). Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. Москва.Masanov, N. E. (1995). Nomadic civilization of the Kazakhs: the basics of nomadic society. Almaty-Moscow (in Russian).Мартынов, А. И. (1996). О возникновении и этапах развития связей между первичными цивилизациями и степным евразийским миром. Античная цивилизация и варварский мир. Новочеркасск, 3–5.Orazbayeva, A. I. (2005). The civilization of the nomads of the Eurasian steppes. Almaty (in Russian).Масанов, Н. Э. (1995). Кочевая цивилизация казахов: основы жизнедеятельности номадного общества. Алматы-Москва.Toynbee, A. J. (1991). Comprehension of history. Moscow (in Russian).Оразбаева, А. И. (2005). Цивилизация кочевников евразийских степей. Алматы.Vladimirtsov, B. Ya. (1934). The social system of the Mongols. Mongolian nomadic feudalism. Leningrad (in Russian).Хазанов, А. М. (2002). Кочевники и внешний мир. Алматы.Weinstein, S. I. (1991). The world of nomads of Central Asia. Moscow (in Russian).Тойнби, А. Дж. (1991). Постижение истории. Москва.Yerasov, B. S. (2002). Civilizations. Universals and identity. Moscow (in Russian).Bagby, P. (1959). Culture and History. Prolegomena to the Comparative Study of Civilizations. Univ. of California Press.Zuev, Yu. A. (2002). Early Turks: Essays on history and ideology. Almaty (in Russian).McNeil, W.U. (1970). The Rise of the West: A History of the Human Community. Chicago.McNeil, W.U. (1970). The Rise of the West: A History of the Human Community. Chicago.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.