nomadicNomadic civilization: historical researchNomadic civilization: historical research2782-3377Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова10.53315/2782-3377-2022-2-3-63-72nomadic-65Research ArticleЭТНОГРАФИЯ, ЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯETHNOGRAPHY, ETHNOLOGY AND ANTHROPOLOGYСтруктурно-семантическая реконструкция древнего уйгурского танца «Сама»: архаические представления или контаминация смысловStructural and semantic reconstruction of the ancient uighur dance «Sama»: archaic views or contamination of meaningsАбдуллаевС. Н.AbdullaevS. N.

Сайфулла Нурмухамедович Абдуллаев, доктор филологических наук, профессор

Каракол

Sayfulla Nurmukhamedovich Abdullaev, Doctor of Philology, Professor

Karakol

sayfulla.abdullayev@list.ruИссык-Кульский государственный университет имени К. ТыныстановаКыргызстанIssyk-Kul State University named after K. TynystanovKyrgyzstan202203102022236372Copyright © Абдуллаев С.Н., 20222022Абдуллаев С.Н.Abdullaev S.N.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nomadic-kalmsu.ru/jour/article/view/65

Традиционное танцевальное искусство уйгур многообразно: танцы отличаются друг от друга как манерой и характером исполнения, так и геометрией танца, своеобразным композиционным построением, ритмической структурой, количеством исполняемых танцевальных движений и т. д. В статье описан процесс реконструкции древнего уйгурского танца «Сама» и ее итоги. Автор выявил структурные признаки и семантику архаичного танца. В современном Кыргызстане данный танец утрачен, но прилагаются усилия со стороны ученых, знатоков народного искусства, общественности по его возрождению. В процессе восстановления танца обнаружились два аспекта. Первым аспектом являются инвариантные признаки кругового танца. Здесь просматриваются архаические народные представления о мире и типологические признаки тюркской и монгольской культур. В качестве второго аспекта автор рассматривает современные процессы контаминации доисламских и исламских представлений. Специфичность уйгурcкого танца проявляется прежде всего в манере исполнения. Можно с удовлетворением констатировать, что реконструкция танца «Сама» прошла успешно, о чем свидетельствует его показ на массовых праздниках и то, что он вошел в обиход семейных торжеств. Автор надеется на то, что древний народный танец после своего второго рождения будет продолжать свое существование среди современных носителей уйгурской культуры.

The traditional dance art of the Uyghurs is diverse: the dances differ from each other both in the manner and nature of the performance, and in the geometry of the dance, a peculiar compositional structure, rhythmic structure, the number of dance movements performed, etc. The article describes the process and results of the reconstruction of the ancient Uighur dance «Sama». The author revealed the structural features and semantics of archaic dance. The author describes the structural features and semantics of archaic dance. In modern Kyrgyzstan, this dance has been lost, but efforts are being made by scientists, connoisseurs of folk art, and the public to revive it. In the process of rebuilding the dance, two aspects emerged. The first aspect is the invariant features of the circle dance. Archaic folk ideas about the world and typological features of the Turkic and Mongolian cultures are visible here. As the second aspect, the author considers the modern processes of contamination of pre-Islamic and Islamic ideas. It can be stated with satisfaction that the reconstruction of the «Sama» dance was successful, as evidenced by its display at mass holidays and the fact that it has become part of the everyday life of family celebrations. The author hopes that the ancient folk dance after its second birth will continue to exist among modern carriers of the Uighur culture.

культуратипологияструктурасемантикакруговой танецжестыгеометрия танцаобразсимволархаическийконтаминацияculturetypologystructuresemanticsround dancegesturesdance geometryimagesymbolarchaiccontaminationReferencesАбдуллаев, С. Н. (2021). Фортификационный опыт раннесредневековых уйгуров. Музеефикация фортификационных сооружений: проблемы и пути их решения. Смоленск: Свиток. 23–25.Abdullaev, S. N. (2021). Fortification experience of the early medieval Uighurs. Museumification of fortifications: problems and solutions. Smolensk: Scroll. 23–25 (in Russian).Алибакиева, Т. (1972). Песенное творчество уйгурского народа. Алма-Ата: Академия.Alibakieva, T. (1972). Song creativity of the Uighur people. Alma-Ata: Academy (in Russian).Алмас, Т. (1989). Уйгуры. Часть 1. Алма-Ата: Главная редакция Казахской Советской энциклопедии.Almas, T. (1989). Uighurs. Part 1. Alma-Ata: The main edition of the Kazakh Soviet Encyclopedia (in Russian).Буксикова, О. Б. (2009). Танец в истории культуры народов Сибири: автореф. дис. … д-ра искусствоведения. СПб.Buksikova, O. B. (2009). Dance in the history of the culture of the peoples of Siberia: dissertation abstract for the degree of Doctor of Arts. SPb (in Russian).Гергесова, Т. Е. (2002). Бурятские народные танцы. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство.Gergesova, T. E. (2002). Buryat folk dances. Ulan-Ude: Buryat book publishing house (in Russian). Dashieva, L. D. (2009). Buryat circular dance ehor: historical, ethnographic, modal, rhythmic aspects. Ulan-Ude: BSC SB RAS Publishing House (in Russian).Дашиева, Л. Д. (2009). Бурятский круговой танец ехор: историко-этнографический, ладовый, ритмический аспекты. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН.Erzin, M. (2015). From the depths of Eurasia. Almaty: Economy (in Russian).Ерзин, М. (2015). Из глубин Евразии. Алматы: Экономика.Ismailova, E. M. (1984). To the question of the Uighur dance. Eastern Turkestan and Central Asia. Story. Culture. Connections. M.: Nauka. 180–187 (in Russian).Исмаилова, Э. М. (1984). К вопросу об уйгурском танце. Восточный Туркестан и Средняя Азия. История. Культура. Связи. М.: Наука. 180–187.Israilov, M. V. (1991). Uighur dance in the territory of Central Asia and Kazakhstan: dissertation abstract for the degree of Doctor of Arts. Tashkent (in Russian).Исраилов, М. В. (1991). Уйгурский танец на территории Средней Азии и Казахстана: автореф. дис. … канд. искусствоведения. Ташкент.Lukina, A.G. (2006). Circular dance osuokhai: ideas, images, symbols. Bulletin of the M. K. Amosov North-Eastern Federal University. 3, 4. Yakutsk. 69–72 (in Russian).Лукина, А.Г. (2006). Круговой танец осуохай: идеи, образы, символы. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Амосова, 3, 4. Якутск. 69–72.Nikolaeva, D. A. (1999). Cosmogonic functions of ritual dances in the traditional culture of the Buryats.Николаева, Д. А. (1999). Космогонические функции ритуальных танцев в традиционной культуре бурят. Проблемы культурологического образования: этнорегиональные аспекты. М.; Улан-Удэ. 184–192.Problems of cultural education: ethno-regional aspects. M.; Ulan-Ude. 184–192 (in Russian).Омакаева, Э. У. (2010). Калмыцкий танец би как феномен духовной культуры монголоязычных народов в контексте ойратской танцевальной традиции бий-биелгэ. Танцевальный фольклор народов России. Элиста: КИГИ РАН. 63–77.Omakaeva, E .U. (2010). Kalmyk bi dance as a phenomenon of the spiritual culture of the Mongolian-speaking peoples in the context of the Oirat dance tradition biy-bielge. Dance folklore of the peoples of Russia. Elista: KIGI RAN. 63–77 (in Russian).Самжид, Р. (2014). Хүн байгалийн шүтэлцээ ба монгол бүжгийн гарал үүсэл, хөгжлийн ухаанд. Танец как историко-культурное наследие монголоязычных народов. Элиста: КИГИ РАН. 68–77. (На монг. яз.).Samjid, R. (2014). Hun baigaliyn shutelcee ba Mongol buzhgiin garal үүsel, khogzhliin khaand. Dance as a historical and cultural heritage of the Mongolian-speaking peoples. Elista: KIGI RAN. 68–77 (In Mongolian).Санчай, Ч. Х. (2016). Культурные предпосылки возникновения тувинского хороводного танца «Челер-ой». [Электронный ресурс]. GAUDEAMUS IGITUR. Современные гуманитарные исследования. 3. 52–56.Sanchai, Ch. Kh. (2016). Cultural prerequisites for the emergence of the Tuvan circle dance “Cheler-oy”. [Electronic resource]. GAUDEAMUS IGITUR. Contemporary Humanities Research. 3. 52–56.Санчай, Ч. Х., Кухта, М. С. (2019). Семантика структурных элементов тувинского танца. Новые исследования Тувы. 1. 176–189.Sanchai, Ch. Kh., Kukhta, M. S. (2019). Semantics of structural elements of Tuvan dance. New studies of Tuva. 1. 176–189.Стручкова, Н. А. (2000). Семантика основных движений якутского хороводного танца осуохай: дисс. … канд. ист. наук. Якутск. 188 с.Struchkova, N. A. (2000). Semantics of the main movements of the Yakut round dance osuokhai: dissertation abstract for the degree of Candidate of History. Yakutsk (in Russian).Султангареева, Р. А. (2013). Танцевальный фольклор башкир. Уфа: Гилем.Sultangareeva, R. A. (2013). Dance folklore of the Bashkirs. Ufa: Gilem (in Russian).Шинжина, А. И. (2021). Алтайский национальный театр танца «Алтам» как лаборатория практической реализации результатов научно-исследовательской работы по изучению традиционной культуры алтайцев. Культура и искусство. 2. 65–79.Shinzhina, A. I. (2021). Altai National Dance Theater “Altam” as a laboratory for the practical implementation of the results of research work on the study of the traditional culture of the Altaians. Culture and art. 2. 65–79 (in Russian).Хашимов, Абдулазиза (1988). Двенадцать уйгурских макомов. Канд диссер. Ташкент.Khashimov, Abdulaziza (1988). Twelve Uighur maqoms: dissertation abstract for the degree of Candidate of Philology. Tashkent (in Russian).Abdullayev, S. (2021). Correlation of the Texts of Ancient with Modern Folklore: “Kutadgu Bilik” and “Nur dastani”. Ancient Texts and Languages of Ethnic Groups along the Silk Roud. Goettingen. 9–13.Abdullayev, S. (2021). Correlation of the Texts of Ancient with Modern Folklore: “Kutadgu Bilik” and “Nur dastani”. Ancient Texts and Languages of Ethnic Groups along the Silk Road. Goettingen. 9–13.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.