nomadicNomadic civilization: historical researchNomadic civilization: historical research2782-3377Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова10.53315/2782-3377-2023-3-2-90-100nomadic-88Research ArticleТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫTHEORY AND HISTORY OF CULTUREЛегенды о «Джангаре» в национальном самосознании калмыковLegends about “Jangar” in the national self-consciousness of the KalmyksМонраевМ. У.MonraevM. U.

Михаил Убушаевич Монраев, доктор филологических наук, профессор

г. Элиста

Mikhail Ubushaevich Monraev, Doctor of Philology, Professor

Elista

kelen@kalmsu.ruКалмыцкий государственный университет имени Б.Б. ГородовиковаРоссияKalmyk State University named after B.B. GorodovikovRussian Federation2023270620233290100Copyright © Монраев М.У., 20232023Монраев М.У.Monraev M.U.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nomadic-kalmsu.ru/jour/article/view/88

Ойраты после переселения в пределы России, на Нижнюю Волгу, сумели сохранить свой эпос «Джангар». Ключевую роль в этом сыграли джангарчи — исполнители героических песен, которые традиционно пользуются большим уважением у калмыков. Статья посвящена подробному текстологическому анализу легенд о богатырях калмыцкого героического эпоса «Джангар», записанных в разное время российскими исследователями, а также творчески воспроизведенных в произведениях национальных авторов. Автор впервые вводит в научный оборот легенду о чудодейственном спасении рыбаков богатырями эпоса, услышанную от своего отца. Рассматриваемые им легенды сохранили фразеологию и интонации эпоса. Содержание легенд напрямую не связано с сюжетами эпоса, здесь присутствуют отдельные эпизоды, навеянные духом героического сказания калмыков. Художественная структура, весь стиль устных рассказов о «Джангаре» полностью соответствуют жанру легенды. Сравнение сюжета легенды, услышанной автором от своего отца, с ранее известными фабулами легенд о происхождении национального героического эпоса, получении сказительского дара его исполнителями — джангарчи, позволяет сделать вывод об оригинальности ее сюжетной линии, а также художественно-изобразительных средств. Сравнительный анализ легенд о «Джангаре», бытующих в национальном самосознании калмыков, и является предметом данной статьи.

The Oirats, after moving to the borders of Russia, to the Lower Volga, managed to preserve their epic “Dzhangar”. The key role in this was played by the dzhangarchi, the performers of heroic songs, who traditionally enjoy great respect among the Kalmyks. The article is devoted to a detailed textual analysis of the legends about the heroes of the Kalmyk heroic epic “Dzhangar”, recorded at different times by Russian researchers, as well as creatively reproduced in the works of national authors. The author for the first time introduces into scientific circulation the legend about the miraculous rescue of fishermen by the heroes of the epic, heard from his father. The legends he considered preserved the phraseology and intonations of the epic. The content of the legends is not directly related to the plots of the epic, there are separate episodes inspired by the spirit of the heroic epic of the Kalmyks. The artistic structure, the whole style of oral stories about “Dzhangar” fully correspond to the legend genre. Comparison of the plot of the legend, heard by the author from his father, with the previously known plots of legends about the origin of the national heroic epos, the receipt of the storytelling gift by its performers — dzhangarchi, allows us to conclude that its storyline is original, as well as artistic and visual means. A comparative analysis of the legends about “Dzhangar”, existing in the national selfconsciousness of the Kalmyks, is the subject of this article.

Эпос «Джангар»сказительстволегенды о джангарчибогатырикалмыкикультураEpic “Dzhangar”storytellinglegends about DzhangarchiheroesKalmykscultureReferencesБасаев, Д.Э. (2009). Калмыцкие народные легенды и предания: дисс. … канд. филол. наук. Элиста: КГУ.Basaev, D.E. (2009). Kalmyk folk legends and traditions: diss. … kand. filol. nauk. Elista: KGU (in Russian).Басангова, Т.Г. (2011). Легенды и предания о получении сказительского дара у калмыков. «Джангар» и эпические традиции народов Евразии: проблемы исследования и сохранения: материалы Международной научной конференции (г. Элиста, 20-23 сентября 2011 г.). Элиста: КИГИ РАН. 53-54.Basangova, T.G. (2011). Legendy i predaniya o poluchenii skazitel’skogo dara u kalmykov. «Dzhangar» i epicheskie tradicii narodov Evrazii: problemy issledovaniya i sohraneniya: materialy Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii (g. Elista, 20-23 sentyabrya 2011 g.). Elista: KIGI RAN. 53-54 (in Russian).Владимирцов, Б. Я. (1923). Монголо-ойратский героический эпос. Петроград-Москва: Типография «Свето».Bergmann, B. (1804). Nomadische Streifereien unter den Kalmücken in den Jahren 1802 and 1803. Riga. bd. I-III, 1804; bd. IV, 1805.Джангар. Калмыцкий народный эпос (1940). Пер. Семена Липкина. Худ. В. А. Фаворский. Москва: Худож. лит.Dorҗin, B. Җaңһrch kүүknd (1941). Shүlgүd boln poems. Elst: Hal’mg gosizdat. 74–75.Дорҗин, Б. Җаңһрч күүкнд (1941). Шүлгүд болн поэмс. Элст: Хальмг госиздат. 74–75.Dorҗin, B. Җaңһrch kүүknd (1959). Өrgn teegin өr dundan. Elst: Hal’mg degtr һarһach. 120–121.Дорҗин, Б. Җаңһрч күүкнд (1959). Өргн теегин өр дундан. Элст: Хальмг дегтр һарһач. 120–121.Dzhangar. Kalmyckij narodnyj epos (1940). Per. Semena Lipkina. Hud. V. A. Favorskij. Moskva: Hudozh. lit.Легенда о первом джангарчи (2011). Фольклор монгольских народов: исследование и тексты. Т. I. Калмыцкий фольклор / Сост. Н. Ц. Биткеев. Элиста: ЗАОр «НПП «Джангар». 142-143.Lepekhin, I. I. (1771). Daily Notes of the Journey of the Doctor and Associate of the Academy of Sciences Ivan Lepekhin in Different Provinces of the Russian State. St. Petersburg: Imperial Academy of Sciences. Part 1 (in Russian).Лепехин, И. И. (1771). Дневные записки путешествия доктора и Академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства. СПб.: Императорская Академия Наук. Ч. 1.Myths, legends and traditions of the Kalmyks (2017). Preparation of texts, translation, introduction, article, notes, comments, indexes, dictionary, reconciliation of Kalmyk texts by T. G. Basangova, T. A. Mikhaleva; resp. ed. A. A. Burykin, E. N. Kuzmina, V. V. Kukanova, G. Ts. Pyurbeev; Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences. M.: Science. Vost. Lit (in Russian).Мифы, легенды и предания калмыков (2017). Подготовка текстов, пер., вступит, ст., примеч., комментарии, указатели, словарь, сверка калмыцких текстов Т. Г. Басанговой, Т. А. Михалевой; отв. ред. А. А. Бурыкин, Е. Н. Кузьмина, В. В. Куканова, Г. Ц. Пюрбеев; Калмыцкий научный центр РАН. М.: Наука. Вост. лит.Mandzhieva, B. B., Omakaeva E. U. (2011). On the issue of the genesis of the epic “Jangar” in the context of the Oirat epic tradition. “Dzhangar” and the epic traditions of the peoples of Eurasia: problems of research and preservation: Proceedings of the international scientific conference, Elista, September 20–23, 2011. Elista: Kalmyk Institute for Humanitarian Research RAS. 93–99 (in Russian).Манджиева, Б. Б., Омакаева Э. У. (2011). К вопросу о генезисе эпоса «Джангар» в контексте ойратской эпической традиции. «Джангар» и эпические традиции народов Евразии: проблемы исследования и сохранения: Материалы международной научной конференции, Элиста, 20–23 сентября 2011 года. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований РАН. 93–99.Nasunov, D. (1982). Tamarisk. Sost. D. B. Pyurveev. Moskva: Sovremennik (in Russian).Насунов, Д. (1982). Тамариск. Сост. Д. Б. Пюрвеев. Москва: Современник.Ovalov, E. B. (1978). The legend of “Dzhangar” in the recording of B. Bergmann. Typological and artistic features of “Dzhangar”. Elista: Kalmyk book publishing house. 63–68 (in Russian).Овалов, Э. Б. (1978). Легенда о «Джангаре» в записи Б. Бергманна. Типологические и художественные особенности «Джангара». Элиста: Калмыцкое книжное издательство. 63–68.Omakaeva, E. U. (2017). From the history of recording, publication and scientific study of the Kalmyk heroic epic “Dzhangar” in the context of updating the historical and cultural heritage of the Mongolian-speaking peoples / E. U. Omakaeva, V. V. Salykova. Setevoe vostokovedenie: obrazovanie, nauka, kul’tura: Proceedings of the International Scientific Conference, Elista, December 07–10, 2017 / Kalmyk State University named after B.B. Gorodovikov. Elista: Kalmyk State University named after B.B. Gorodovikova, 2017, pp. 250–255 (in Russian).Омакаева, Э. У. (2017). Из истории записи, публикации и научного изучения калмыцкого героического эпоса «Джангар» в контексте актуализации историко-культурного наследия монголоязычных народов / Э. У. Омакаева, В. В. Салыкова. Сетевое востоковедение: образование, наука, культура: Материалы Международной научной конференции, Элиста, 07–10 декабря 2017 года / Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова. Элиста: Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова. 250–255.Osorin, W. (2015). Myths, legends and legends of the Xinjiang Oirats and Kalmyks: a comparative analysis. Responsible editor, author of the preface E.U. Omakaeva. Elista: KIGI RAN.Осорин, У. (2015). Мифы, легенды и предания синьцзянских ойратов и калмыков: сравнительно-сопоставительный анализ. Oтв. редактор, автор предисловия Э. У. Омакаева. Элиста: КИГИ РАН.Omakaeva, E. (2013). Jangar Epic in the mirror of keywords: problems of translation and interpretation in the 21st century. Tuv Aziyin Tuul-II = Central Asian epic-II: Central Asian Epic Symposium Festival-II, Ulaanbaatаr, August 05–07, 2013. Ulaanbaatar: Soyombo Printing. 291-293.Bergmann, B. (1804). Nomadische Streifereien unter den Kalmücken in den Jahren 1802 und 1803. Riga. Bd. I-III, 1804; Bd. IV, 1805.The legend of the first dzhangarchi (2011). Folklore of the Mongolian peoples: research and texts. T. I. Kalmyk folklore / Comp. N. Ts. Bitkeev. Elista: CJSC “NPP” Dzhangar “. 142-143 (in Russian).Omakaeva, E. (2013). Jangar Epic in the mirror of keywords: problems of translation and interpretation in the 21st century. Төв Азийн Тууль-II = Центрально-азиатский эпос-II: Central Asian Epic Symposium Festival-II, Улаанбаатар, 05–07 августа 2013 года. Улаанбаатар: Соембо принтинг, 2013. 291-293.Vladimirtsov, B. Ya. (1923). Mongolo-ojratskij geroicheskij epos. Petrograd-Moskva: Tipografiya «Sveto» (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.