Буддийские коллекции в музейном пространстве России: причины и условия формирования

Настоящая статья посвящена выявлению предметов буддийского культа калмыков посредством применения метода сплошной выборки в процессе изучения Государственного каталога музейного фонда Российской Федерации по ключевым словам: «калмыки» и «буддизм». Объектом исследования являются буддийские коллекции, связанные с калмыками и находящиеся в настоящее время в музейных учреждениях Российской Федерации, предметом — выявленные автором и другими российскими исследователями буддийские экспонаты. Цель статьи заключается в изучении истории (условий и причин) формирования таких коллекций. Результаты: проведенное исследование позволило выявить ряд российских музеев, которые являются обладателями калмыцких коллекций буддийских предметов. Показано, что музейные собрания были сформированы на протяжении XIX–XX вв. на основе изучения истории народов, подданных Российской империи, в число которых в XVII в. вошли пришедшие из Джунгарии ойраты. Автором выявлены основные условия формирования калмыцких коллекций: дары калмыцких депутаций членам императорской семьи во время официальных мероприятий; сбор этнографических сведений о подданных империи; всероссийские выставки (исторического костюма, промышленные и т. п); административно-территориальная принадлежность территории компактного проживания калмыков. Автором подробно рассмотрены некоторые экспонаты. Утверждается необходимость дальнейшего изучения религиозных предметов калмыков как части культурного наследия всех народов мира, исповедующих буддизм. Очевидно, что полный и многоаспектный анализ буддийской культуры требует комплексного изучения, сочетающего в междисциплинарном направлении методы исторического исследования с разнообразными подходами других научных дисциплин — философии, искусствознания, этнокультурологии и т.д.

1. Бакаева, Э. П. (1994). Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографические очерки. Элиста: Калмыцкое книжное издательство.

2. Бардаева, Н. А. (2023). Психологический аспект динамики времени, зашифрованный в калмыцкой танке Зеленой Тары. Nomadic Civilization: Historical Research. 3. 2. 112–123.

3. «Век музея»: иллюстрированный альбом из серии «Этнографическая мозаика». Национальный музей Республики Калмыкия (2022). Элиста: АУ РК «РИА “Калмыкия”».

4. Герасимова, Ю. В. (2016). Коллекция культовых предметов в собрании Астраханского музея-заповедника. Буддизм Ваджраяны в России: традиции и новации. Сост. В. М. Дронова. М.: Алмазный путь. 332–335.

5. Глазов, И. А. (2019). Тронное кресло императрицы Александры Федоровны из собрания Омского областного музея изобразительных искусств имени М. А. Врубеля. Декабрьские диалоги. Материалы Всероссийской научной конференции памяти Ф. В. Мелехина (Омск, 04–05 декабря 2018 г.). Омск. 22. 139–145.

6. Дорджиева, Г. Ш. (1995). Буддизм и христианство в Калмыкии. Опыт анализа религиозной политики правительства Российской империи (середина XVII–начало XX вв.). Элиста: Джангар.

7. Житецкий, И. А. (1892). Очерки быта астраханских калмыков. Этнографические наблюдения. 1884–1886. Сборник трудов членов Петровского общества исследователей Астраханского края. М.: тип. М. Г. Волчанинова.

8. Житецкий, И. А. (1893). Астраханские калмыки (наблюдения и заметки). В двух очерках. Очерк второй. Астрахань: тип. «Астраханского листка». 36–214.

9. Иванов, Д. В. (2021). Буддийские коллекции Кунсткамеры. СПб.: МАЭ РАН.

10. Императорские коллекции в собрании Российского этнографического музея «Цари народам — народы царям» (1995). Москва — Санкт-Петербург: Паспорт Интернэйшил.

11. История буддизма в СССР и Российской Федерации в 1985–1999 гг. (2011). Под общ. ред. Н. Г. Очировой, Э. П. Бакаевой. Элиста: Министерство образования, культуры и науки Республики Калмыкия.

12. Каруева, М. Д., Куканова, В. В. (2022). Буддийские коллекции Астраханского музея-заповедника как исторический источник по изучению истории и культуры калмыцкого народа. Oriental Studies. 2022. 15. 5. 1022–1049.

13. Климова, Ю. С. (2020). Калмыцкие тханки из собрания Саратовского областного музея краеведения. Буддизм Ваджраяны в России: Актуальная история и социокультурная аналитика. Сост. В. М. Дронова. М.: Алмазный путь. 333–337.

14. Кукеев, А. Г. (2010). Знамя 3-го Донского калмыцкого конного полка. Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2010. 1. 60–63.

15. Мучаева, И. И. (2022). Кочевая культура в международном выставочном пространстве: калмыцкая экспозиция в Таврическом дворце. Кунсткамера. 4 (18). 116–126.

16. Нурова, Г. В. (2021). Об отдельных буддийских экспонатах из Музея Калмыцкого научного центра РАН, связанных с именем Чже Цонкапы. Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 4. 72–93.

17. Федорова, М. В. (2017). Буддийские коллекции в выставочных проектах Российского этнографического музея. Традиции. Этничность. 1(9). 61–79.

18. Федорова М. В. (2022). Выставка «Народы Великой степи: буряты, калмыки» в Российском этнографическом музее. MONGOLICA. 25. 4. 50–56.

19. Фокин, А. А., Нутрихин, Р. В. (2014). Историческая аутентичность тибетского буддизма у калмыков Ставропольской губернии. Гуманитарные и юридические исследования. 3. 87–91.

20. Шараева, Т. И. (2017). Образы божеств в декоративно-прикладном искусстве калмыков: Зеленая Тара. Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 10. 3(31). 84–92.