Традиция имянаречения, связанная с одеждой, аксессуарами и украшениями (по выборкам из шежире казахов).

Феномен шежире воспринимается в культурном мире в качестве историко-генеалогической памяти тюркских народов. В данном корпусе знаний наиболее распространенными сведениями располагает категория имен людей. Различные виды личных имен народов мира отражают исторические особенности происхождения этносов, их языковое своеобразие, мировоззрение, хозяйственно-бытовую жизнь, общественную систему, социальную структуру, военное искусство, дают представления о природе, обычаях, быте и традициях, материальной культуре, включая одежду, украшения, жилище, средства коммуникации, транспорт, предметы декора и пр. Некоторые этносы, в силу культурных и религиозных влияний, используют в качестве личных имен не только имена из собственного родного языка, но также из языков окружающих их народов. Богатые материалы шежире казахов, которые сохранились в формате устной истории, исторических преданий, генеалогической памяти, несут в себе ценную информацию об исторических, языковых, культурных корнях и связях народа. Генеалогические источники дают возможность в определенной степени раскрыть историческую природу и лексический пласт казахского языка, представить важные сведения об обычаях, традициях, материальной культуре и духовной жизни казахов. В данной работе в рамках историко-культурного исследования проводится научный анализ корпуса историко-этнографических и этнолингвистических данных по материалам тюркских шежире.

1. Абдуалиулы, Бекжан (2012). Казахская антропонимическая система: теоретические и практические основы. Астана: Типография «Астана».

2. Алпысбес, Мақсат (2013). Қазақ шежіресі: тарихнамалық — деректанулық зерттеу: монография. Астана: BG-Print.

3. Алпысбес, М. (2010). Сүйіндік Айдабол бидің ұрпақтары: тарихи генеалогиялық зерттеу, Монография, Қарағанды, КАРМУ баспасы.

4. Eski, Yasin (2021). Kazak Kişi Adlarının Yapısal Analizi (Қазақ есімдеріне рылымдық талдау), T.C. Afon Kocatepe Üniversitesi, SBE, Çağdaş Türk Lehçeleri e Edebiyatları Anabilim Dalı, Yüksek Lisans Tezi, Afyonkarahisar.

5. Жапаров, Ш. (1987). Киргизские этноантропонимы кыргыз, казак, ногай, озбек и арап. Советская тюркология. 4. 60-66.

6. Мұхамбетқалиев, С., Ахметов, К., Ғабдуллин, Х. (2001). Байұлы мен Жетіру және Төре, Төлеңгіт, Ноғай-қазақ шежірелері. Орал.

7. Омакаева, Э. У. (2024а). Особенности имянаречения у калмыков: этимология и семантика антропонимов. Языки, литературы и культуры народов России в современной академической науке: Сборник материалов Международной научно-практической конференции (Международного научного форума), посвященной 85-летию создания Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан, Казань, 09–11 октября 2024 года. Казань: Академия наук Республики Татарстан. 308-320.

8. Омакаева, Э. У. (2024б). Мир личных имен в монголоязычной картине мира: этимологический и обрядовый аспекты. Nomadic Civilization: Historical Research. Т. 4, № 3. 81-89. DOI 10.53315/2782-3377-2024-4-3-81-89.

9. Сәрсекеев, Медеу (1995). Тарақты және Қаракесек шежіресі, Алматы: Атамұра,

10. Сыдықов, Мүсәйіп (2006). Тоғыз таңбалы Найман Бура шежіресі, Екі томдық, Бірінші том.

11. Ысқақбай, Марал (2009). Жаныс-Байыс шежіресі. Алматы, Нұрлы әлем.